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    在咱们积厚流光的中华历史上,有那末一种特此外集体蓬菖人。他们之所以被称为“士”,是因为这些人自有大学识、高操行;他们之所以要“隐”,是为了躲避无道的浊世、浑浊的世俗。然而,仍是有那末一名“蓬菖人”,受后世人之不齿,因为他的“隐”只是一场做秀而已。周顒周师长是钟山上一名远近闻名的蓬菖人。山野之间,他搭起了草堂,铺就了竹席,或对飞涧,或觅清雾。桂松是他传经的门生,云壑是他讲道的师长。莫被周师长亲近天然的笑容迷惑!他远近闻名的名声恰是最好的讥讽:真真切切的蓬菖人那边会有欺世盗名的陋习!这不,真正让他引颈而待的好事终于上门来了。有国都里的王侯将相因敬慕周师长的志存高远,便调派使臣要请他出山。本来跟周师长亲密无间的山雀野禽,都翘首而待,等着看使臣被摈除出山的笑话。然而,事与愿违:周师长二话不说,立马抛下了手上的经籍,换掉了竹编的蓑衣,弃捐了可爱的小庐,然后衣衫褴褛、志得意满地踏上他的青云之路。周顒师长的小九九算得可真不赖,仕途上畅通无阻,求名求利天然不在话下。高堂之上,他埋首于累赘的文案不可开交;歌台之下,他快活在声色犬马之中流连忘返。是的,周师长朝思暮想的糊口才真正起头,赫赫功绩,九州之牧谁不认识这位周蓬菖人啊?只不幸山中的明月径自沉浮,无人咏叹;飘渺的云霞孤苦伶仃,伴谁入睡?洋洋的声讨之言已从钟山的深山老林溢满而出。周师长公务忙碌,一下子要到那边处事,一下子又要到那边应酬。是啊,宦海上游刃有余,荷包里毫无盈余,还要蓬菖人这顶帽子干什么呢?盈虚自有数,这不,周师长明天正乘着一辆都丽朴素的车子,要穿过钟山去会会一名大官人。醒悟吧,沸腾吧,恰是一草一木皆指其为敌的好时分了!钟山关起了重重的帘帐,派出烟云关闭山道,让他踟躇难行;抽回淙淙的溪水,莫让他玷辱了圣洁的清泉。松柏努目,伸出枝桠阻其车轮;桂樟羞颜,扬起枝条扫其踪影。满山皆嗔怒逼视,欲诉其怫郁之腔、不齿之情。在一片揄扬恐吓之下,周师长只得爬出了他那辆华盖之车,按着那顶至高无上的官帽,甩下他那群贱肉横生的跟从,一溜烟地逃出了这个对他而言布满噩梦的地狱。这等于孔稚珪的《北山移文》,而作者本人恰是一名真正的蓬菖人。这篇声讨之文,潇洒舒坦地道出了孔师长羞于与这种人同享蓬菖人之名。然而,古语有云:“小隐约于野,中隐约于市,大隐约于朝。”咱们若想成为一名蓬菖人,不消迁居山野,只需能在尘嚣之中,不时莫忘扫荡易污的心灵,坚定将种种不良诱惑拒之门外,勤劳耕种属于本身的一方内心,便可便可。

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